САМОДЕРЖАВИЕ

монархическая форма правления, при которой носителю верховной власти -монарху (императору, царю, королю, герцогу и др.) — принадлежат верховные права а законодательстве (утверждение законов), в верховном управлении (назначение и увольнение высших чиновников, верховное руководство центральными и местными учреждениями и органами управления, верховное командование вооруженными силами, заведование финансами и т. д.) и в высшем суде (учреждение приговоров, помилование). В истории самодержавия России прослеживаются два этапа: XVI—XVII вв., когда монарх осуществлял свои права вместе с боярской Думой, и XVIII-начало XX вв. - абсолютная монархия. Эволюционируя к буржуазной монархии (образование Государственной Думы), самодержавие просуществовало до Февральской революции 1917 г.

Смотреть больше слов в «Словаре исторических терминов»

САМОЕДЫ →← САМОВНУШЕНИЕ

Смотреть что такое САМОДЕРЖАВИЕ в других словарях:

САМОДЕРЖАВИЕ

Термины С., самодержец, ранее нередко самовластец (летописи), самовластный монарх (законодательство Петра Вел.) в разные эпохи имели разное значение. К... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

        монархическая форма правления в России, при которой носителю верховной власти — царю, императору — принадлежали верховные права в законодательс... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

САМОДЕРЖАВИЕ, -я, ср. В дореволюционной России: монархия. Свержениесамодержавия. II прил. самодержавный, -ая, -ое.

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержавие ср. 1) а) Неограниченная власть монарха. б) Система государственного управления, основанная на такой власти. 2) разг. Неограниченная власть, деспотизм.<br><br><br>... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержавие с.autocracy

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержавие автократия, абсолютизм, самовластие; неограниченная монархия, монархия, абсолютная монархия, царский режим, царизм, власть Словарь русских синонимов. самодержавие абсолютизм, неограниченная (или абсолютная) монархия, самовластие; автократия (книжн.) / в дореволюционной России: царизм, царский режим Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. самодержавие сущ., кол-во синонимов: 13 • абсолютизм (7) • абсолютная монархия (5) • автархия (1) • автократизм (1) • автократия (5) • власть (51) • монархия (5) • неограниченная монархия (5) • одновластие (4) • самовластие (24) • самодержавство (1) • царизм (4) • царский режим (2) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неограниченная монархия, одновластие, самовластие, царизм, царский режим... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

САМОДЕРЖАВИЕ, монархич. форма правления в России, при к-рой носителю верховной власти - царю, императору - принадлежали верховные права в законодател... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

Самодержавие — Термины С., самодержец, ранее нередко самовластец (летописи), самовластный монарх (законодательство Петра Вел.) в разные эпохи имели разное значение. Как показал В. И. Сергеевич, термин "самовластец" означал князя хотя и не обладавшего неограниченной властью, но объединившего в своих руках какую-либо волость. При Иоанне III, который первый официально применял наименование самодержца, этот титул указывал на внешнюю независимость великого князя. В таком смысле термин этот употребляется еще в актах имп. Екатерины II, хотя уже с Иоанна Грозного под С. разумеют и неограниченность власти государя в делах внутреннего управления. По словам Сперанского, и в Своде Законов "самодержавие" имеет два различных смысла: оно указывает и на внешнюю международную независимость, и на внутреннюю неограниченность власти монарха. В настоящее время под С. понимают исключительно абсолютную власть монарха в делах правления, а для обозначения внешней независимости государства употребляют термин "суверенное государство". Под неограниченной или абсолютной монархией разумеют такую форму правления, при которой одному лицу, монарху, принадлежит вся полнота власти, не разделяемой им ни с каким учреждением или лицом и не ограниченной никакими юридическими нормами, вследствие чего каждое повеление монарха имеет безусловную обязательную силу. Ни в одном государстве, кроме разве самых незначительных, единоличный правитель не может иметь ясное представление о существе всех предлагаемых ему на утверждение мер, не может знать всех условий общественного и юридического быта разных классов населения и разных местностей государства; поэтому характер того общественного класса, который стоит всего ближе к престолу, имеет большое значение для характеристики данной абсолютной монархии. Признанная законом полнота власти монарха встречает иногда ограничения в фактических условиях жизни. Многие намерения неограниченных монархов остаются, за неимением надлежащего административного механизма и соответственных исполнителей, неосуществимыми: царствование Петра Великого дает немало тому примеров. Несомненными преимуществами неограниченной монархии сравнительно с другими видами государственного устройства являются энергия правительства, единство и быстрота его действий. С другой стороны, нельзя отрицать возможность произвольных распоряжений, не столько со стороны монарха, сколько со стороны приближенных к нему лиц, средних и даже низших властей. С этой точки зрения теория государственного права различает несколько видов неограниченной монархии. В <i>деспотии</i> монарх и его органы властвуют не во имя народного блага, а в своих личных интересах, и притом не на основании законов, а по своему усмотрению. Довольно близок к этому типу французский придворный абсолютизм XVIII века (так наз. ancien r égime). <i>Просвещенный абсолютизм</i> XVIII в. характеризуется тем, что короли признавали себя первыми слугами государства, нравственно обязанными работать на благо подданных, и стремились осуществить в управлении начало законности, но не допускали никакого вмешательства подданных в дело правления. Юридическая сущность неограниченной монархии — отсутствие каких-либо проделов власти монарха и нравственный, а не юридический характер всех лежащих на нем обязанностей, — во всех перечисленных видах неограниченной монархии остается, однако, неизменной. Общий характер деятельности монархического правительства находится в зависимости не только от нравственных достоинств монарха и политического и общего развития приближенных к нему слоев общества, но также и от того общественного и экономического строя, в котором приходится действовать данной государственной власти, и от достоинств того правительственного механизма, которым она располагает. В этом отношении наибольшее практическое значение имеет существование в государстве таких классов населения, которые по своему образованию были бы способны сознавать свои права и дорожить ими и которые, вместе с тем, по тем или другим причинам представляли бы такую общественную силу, с мнением которой нельзя не считаться. Другим фактором, уменьшающим деспотический характер неограниченной монархии, является наличность таких установлений, которые действуют настолько твердо и правильно, что нарушение закона или совершенно невозможно, или должно обратить на себя общее внимание и дойти до сведения монарха. В этом отношении особенное значение имеют, с одной стороны, независимость судов и устранение администрации от какого бы то ни было вмешательства в ход правосудия, с другой стороны — развитие самоуправления, т. е. предоставление тех или иных дел управления ведению местных союзов, действующих самостоятельно и лишь под контролем правительства (см. Самоуправление). Наиболее приближаются к деспотии те государства, в которых отсутствуют и влиятельные в общественном отношении классы населения, и твердые государственные установления. В таких государствах правительство ничем фактически не стеснено в проявлениях самого крайнего самовластия; но зато из всех монархий деспотии являются самими слабыми. Среднеазиатские ханства, Китай, современная Турция, держащаяся лишь несогласиями европейских держав, служат лучшим тому подтверждением. Судьба монархии во Франции тоже объясняется главным образом деспотическим характером французского anciens r é gime. Средние классы были принижены; дворянство, некогда политически сильное и державшее в своих руках всю страну, было низведено до безгласного положения придворных; были уничтожены или лишены всякого значения права отдельных местностей или корпораций, стеснявшие свободу действий правительства или его чиновников. Дореформенные учреждения, в особенности во второй половине XVIII в., были построены на принципе безусловного повиновения не общим законам, а каждому получаемому из Парижа приказу. Вследствие слабости дореформенной администрации и отсутствию каких бы то ни было общественных сил, на которые монархия могла бы опереться, первый сильный толчок повел к крушению, почти беспримерному в истории. Германские государства XVIII века времен просвещенного абсолютизма, типичным примером которого может служить Пруссия, резко отличались от дореформенной Франции. Хотя начала самоуправления и там были почти совершенно подавлены, но просвещенные и достаточные средние классы представляли собой значительную общественную силу; дворянство сохранило с феодальных времен громадное политическое значение. Короли не только считали своею нравственной обязанностью править на благо подданных, но находили нужным постоянно говорить об этом; разрешать по своему усмотрению вопросы о гражданских правах подданных им казалось невозможным; за малыми, редкими исключениями, повсеместно установилась почти полная независимость судов. Стремясь ввести твердый порядок в дела внутреннего управления большинство правительств пыталось достичь этого такой организацией присутственных мест, которая сама обеспечивала бы законность (коллегиальная система). С XIX века обнаруживающиеся недостатки правительственной администрации заставляют перейти, правда — довольно робко, к началам самоуправления. И хотя конституционная форма правления и восторжествовала повсюду, но монархия, обладающая могущественным оружием в виде административного механизма, сохранила в Германии и до настоящего времени и большой нравственный авторитет, и громадную часть своего политического влияния. <i> Самодержавие в России</i> (историю его до Петра I см. Единодержавие). Царствование Петра I представляется поворотным пунктом в истории С.: прежний, московский строй столкнулся с личным, властным характером Петра и с принесенными с Запада политическими идеями. С упразднением боярской думы и патриаршества власть Петра стала действительно неограниченной, причем неограниченность эта была прямо признана в законе (см. Россия). Политический такт Петра заставил его направить все усилия на возможное тогда осуществление начала законности; введенные им учреждения — сенат и коллегии — в значительной степени стеснили безграничность произвола низших властей. Эпоха преемников Петра I с ее постоянным колебанием значения отделных центральных учреждений, с пренебрежением местными нуждами представляется временем постепенного падения силы верховной власти. Ее подняла на необыкновенную высоту Екатерина II, следуя началам просвещенного абсолютизма и создав твердую систему местных учреждений, связанных с сенатом и генерал-прокурором. Царствование Александра I ознаменовано постоянными, но не осуществившимися попытками юридически ограничить власть русского императора и созданием министерств — колоссальной, хотя и чисто бюрократической силы, не уменьшенной и постоянным размножением местных учреждений. Восточная война 1853—56 гг. показала всю слабость власти, опиравшейся лишь на бюрократический механизм. Благодаря великим реформам импер. Александра II цепь присутственных мест с подчиненным им населением обратилась в систему центров местных общественных сил (земское и городское самоуправление). В то же самое время появляется в России и другой элемент, составлявший силу неограниченной монархии на Западе: независимость суда. Вопрос, представляет ли русское С. какие-либо юридические, формальные отличия от других видов неограниченной монархии, главным образом от деспотии, всеми исследователями русского государственного права разрешается утвердительно. Существенное отличие от деспотии видят в ст. 47 Основных Законов, согласно которой "Империя Российская управляется на твердых основаниях положительных законов, уставов и учреждений от самодержавной власти исходящих". По мнению исследователей, эта статья устанавливает начало законности, отличающее Россию от деспотий. Бюрократический административный механизм как орган верховной власти, начиная с Александра I, у нас несравненно сильнее, чем он был в Зап. Европе в эпоху просвещенного абсолютизма. Независимость судов и начало самоуправления получили со времени реформ Александра II такое развитие, какого не имели ни в одной из неограниченных монархий. По своей процедуре и по существующему порядку обжалования решений независимый суд является органом, действующим закономерно; закономерна и деятельность местного самоуправления, насколько она ограждена от вмешательства высшей администрации. Таким образом, действительное исполнение законов, от самодержавной власти исходящих, в России можно считать обеспеченным в сфере гражданских и уголовных дел, как предоставленных ведению судов, и в сфере тех из административных дел, которые поручены органам самоуправления. Ср. Монархия. См. W. Roscher, "Die Politik" (1893); R. Koser, "Die Epochen der abso luten Monarchie" ("Sybel‘s Historische Zeitschrift", 1889, I); D‘Avenel, "Richelieu et la monarchie absolue" (1884); Boutmy, "La conception populaire de la royauté en Angletaire" ("Annales de l‘ecole libre des sciences poliitiques", 1888); Tocqueville, "L‘ancien régime et la révolution"; Stahl, "Das monarchische Princip" (1845); R. v. Mohl, "Encyclopé die dor Staats wissenschaften"; Градовский, "Начала русск. госуд. права" (т. I); Коркунов, "Русское госуд. право" (т. I), Трощинский, "Записка", напечатанная в III томе "Сборника Русского исторического общества"); Сергеевич, "Лекции и исследования". <i> Н. Лазаревский. </i><br><br><br>... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

САМОДЕРЖАВИЕ, монархическая форма правления в России, при которой царю (с 1721 императору) принадлежали верховные права в законодательстве, управлении... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

монархическая форма правления в России, соответствовавшая традиционным идеалам русского народа, при которой носителю верховной власти - Царю, Императору - принадлежали верховные права в законодательстве, в верховном управлении, в высшем суде. В своей вековой мудрости, сохраненной популярными изречениями поговорок и пословиц, наш народ, совершенно по-христиански, обнаруживает значительную долю скептицизма к возможности совершенства в земных делах. "Где добры в народе нравы, там хранятся и уставы", говорит он, но прибавляет: "От запада до востока нет человека без порока". При том же "в дураке и царь не волен", а между тем "один дурак бросит камень, а десять умных не вытащат". Это действие человеческого несовершенства, нравственного и умственного, исключает возможность устроиться вполне хорошо, тем более что если глупый вносит много вреда, то умный, иногда, больше. "Глупый погрешает один, а умный соблазняет многих". В общей сложности приходится сознаться: "Кто Богу не грешен, царю не виноват!" Сверх того, интересы жизни сложны и противоположны: "Ни солнышку на всех не угреть, ни царю на всех не угодить", тем более что "до Бога высоко, до царя далеко". Общественно-политическая жизнь, таким образом, не становится культом русского народа. Его идеалы - нравственно-религиозные. Религиозно-нравственная жизнь составляет лучший центр его помышлений. Он и о своей стране мечтает именно как о "Святой Руси", руководствуясь в достижении святости материнским учением Церкви. "Кому Церковь не мать, тому Бог не отец", говорит он. Такое подчинение мира относительного (политического и общественного) миру абсолютному (религиозному) приводит русский народ к исканию политических идеалов не иначе как под покровом Божиим. Он ищет их в воле Божией, и, подобно тому как царь принимает свою власть лишь от Бога, так и народ лишь от Бога желает ее над собою получить. Такое настроение естественно приводит народ к исканию единоличного носителя власти, и притом подчиненного воле Божией, т.е. именно монарха-самодержца. Это психологически неизбежно. Но уверенность в невозможности совершенства политических отношений приводит народ не к унижению их, а, напротив, к стремлению в возможно большей степени повысить их, посредством подчинения их абсолютному идеалу правды. Для этого нужно, чтобы политические отношения подчинялись нравственным, а для этого, в свою очередь, носителем верховной власти должен быть один человек, решитель дел по совести. В возможность справедливо устроить общественно-политическую жизнь посредством юридических норм народ не верит. Он требует от политической жизни большего, чем способен дать закон, установленный раз навсегда, без соображения с индивидуальностью личности и случая. Это вечное чувство русского человека выразил и Пушкин, говоря: "закон - дерево", не может угодить правде, и поэтому "нужно, чтобы один человек был выше всего, выше даже закона". Народ издавна выражает то же самое воззрение на неспособность закона быть высшим выражением правды, искомой им в общественных отношениях: "Закон что дышло - куда поворотишь, туда и вышло", "Закон что паутина: шмель проскочит, а муха увязнет". С одной стороны, "всуе законы писать, когда их не исполнять", но в то же время закон иногда без надобности стесняет: "Не всякий кнут по закону гнут", и по необходимости "нужда свой закон пишет". Если закон поставить выше всяких других соображений, то он даже вредит: "Строгий закон виноватых творит, и разумный тогда поневоле дурит". Закон, по существу, условен: "Что город, то норов, что деревня, то обычай", а между тем "под всякую песню не подпляшешься, под всякие нравы не подладишься". Такое относительное средство осуществления правды никак не может быть поставлено в качестве высшего "идеократического" элемента, не говоря уже о злоупотреблениях. А они тоже неизбежны. Иногда и "законы святы, да исполнители супостаты". Случается, что "сила закон ломит" и "кто закон пишет, тот его и ломает". Нередко виноватый может спокойно говорить: "Что мне законы, когда судьи знакомы?" Единственное средство поставить правду высшею нормой общественной жизни состоит в том, чтобы искать ее в личности, и внизу, и вверху, ибо закон хорош только по тому, как он применяется, а применение зависит от того, находится ли личность под властью высшей правды. "Где добры в народе нравы, там хранятся и уставы". "Кто сам к себе строг, того хранит и царь, и Бог". "Кто не умеет повиноваться, тот не умеет и приказать". "Кто собой не управит, тот и другого на разум не наставит". Но эта строгость подданных к самим себе хотя и дает основу действия для верховной власти, но еще не создает ее. Если верховную власть не может составить безличный закон, то не может дать ее и "многомятежное человеческое хотение". Народ повторяет: "Горе тому дому, коим владеет жена, горе царству, коим владеют многие". Собственно говоря, правящий класс народ признает широко, но только как вспомогательное орудие правления. "Царь без слуг, как без рук" и "Царь благими воеводы смиряет мира невзгоды". Но этот правящий класс народ столь же мало идеализирует, как и безличный закон. Народ говорит: "Не держи двора близ княжева двора" и замечает: "Неволя, неволя боярский двор: походя поешь, стоя выспишься". Хотя "с боярами знаться - ума набраться", но также и "греха не обобраться". "В боярский двор ворота широки, да вон узки: закабаливает". Не проживешь без служилого человека, но все-таки: "Помутил Бог народ - покормил воевод" и "Люди ссорятся, а воеводы кормятся". Точно так же: "Дьяк у места, что кошка у теста", и народ знает, что нередко - "Быть так, как пометил дьяк". Вообще в минуту пессимизма народная философия способна задаваться нелегким вопросом: "В земле черви, в воде черти, в лесу сучки, в суде крючки: куда уйти?" И народ решает этот вопрос, уходя к установке верховной власти в виде единоличного нравственного начала. В политике Царь для народа неотделим от Бога. Это вовсе не обоготворение политического начала, но подчинение его божественному. Дело в том, что "Суд царев, а правда Божия". "Никто против Бога да против царя", но это потому, что "царь от Бога пристав". "Всякая власть от Бога". Это не есть власть нравственно произвольная. Напротив: "Всякая власть Богу ответ даст". "Царь земной под Царем небесным ходит", и народная мудрость многозначительно добавляет даже: "У Царя царствующих много царей". Но, ставя Царя в такую полную зависимость от Бога, народ в царе призывает Божью волю для верховного устроения земных дел, предоставляя ему для этого всю безграничность власти. Это не передача Государю народного самодержавия, как бывает при идее диктатуры и цесаризма, а просто отказ от собственного самодержавия в пользу Божьей воли, которая ставит царя, как представителя не народной, а Божественной власти. Царь, таким образом, является проводником в политическую жизнь воли Божией. "Царь повелевает, а Бог на истинный путь наставляет". "Сердце царево в руке Божией". "Чего Бог не изволит, того и царь не изволит". Но, получая власть от Бога, царь, с другой стороны, так всецело принимается народом, что совершенно неразрывно сливается с ним. Ибо, представляя перед народом в политике власть Божью, царь перед Богом представляет народ. "Народ тело, а царь голова", и это единство так неразделимо, что народ даже наказуется за грехи царя. "За царское согрешение Бог всю землю казнит, за угодность милует", и в этой взаимной ответственности царь стоит даже на первом месте. "Народ согрешит - царь умолит, а царь согрешит - народ не умолит". Идея в высшей степени характеристичная. Легко понять, в какой безмерной степени велика нравственная ответственность царя при таком искреннем, всепреданном слиянии с ним народа, когда народ, безусловно ему повинуясь, согласен при этом еще отвечать за его грехи перед Богом. Невозможно представить себе более безусловного монархического чувства, большего подчинения, большего единения. Но это не чувство раба, только подчиняющегося, а потому не ответственного. Народ, напротив, отвечает за грехи царя. Это, стало быть, перенос в политику христианского настроения, когда человек молит "да будет воля Твоя" и в то же время ни на секунду не отрешается от собственной ответственности. В царе народ выдвигает ту же молитву, то же искание воли Божией, без уклонения от ответственности, почему и желает полного нравственного единства с царем, отвечающим перед Богом. Для нехристианина этот политический принцип трудно понятен. Для христианина - он светит и греет как солнце. Подчинившись в царе до такой безусловной степени Богу, наш народ не чувствует от этого тревоги, а, напротив, успокаивается. Его вера в действительное существование, в реальность Божией воли выше всяких сомнений, а потому, сделав со своей стороны все для подчинения себя воле Божией, он вполне уверен, что и Бог его не оставит, а, стало быть, даст наибольшую обеспеченность положения. Вдумываясь в эту психологию, мы поймем, почему народ о своем царе говорит в таких трогательных, любящих выражениях: "Государь, батюшка, надежа, Православный Царь". В этой формуле все: и власть, и родственность, и упование, и сознание источника своего политического принципа. Единство с царем для народа не пустое слово. Он верит, что "народ думает, а царь ведает" народную думу, ибо "царево око видит далеко", "царский глаз далеко сягает" и "как весь народ воздохнет - до царя дойдет". При таком единстве ответственность за царя совершенно логична. И понятно, что она несет не страх, а надежду. Народ знает, что "благо народа в руке царевой", но помнит также, что "до милосердного царя и Господь милосерд". С таким миросозерцанием становится понятно, что "нельзя царству без царя стоять". "Без Бога свет не стоит, без Царя земля не правится". "Без царя земля вдова". Это таинственный союз, непонятный без веры, но при вере - дающий и надежду, и любовь. Неограниченна власть царя. "Не Москва государю указ, а государь Москве". "Воля царская - закон". "Царское осуждение бессудно". Царь и для народа, как в христианском учении, недаром носит меч. Он представитель грозной силы. "Карать да миловать - Богу да Царю". "Где царь, там гроза". "До царя идти - голову нести". "Гнев царя - посол смерти". "Близ царя - близ смерти". Царь источник силы; но он же источник славы: "Близ царя - близ чести". Он же источник всего доброго: "Где царь, там и правда", "Богат Бог милостью, а государь жалостью", "Без царя народ сирота". Он светит как солнце: "При солнце тепло, при государе добро". Если иногда и "грозен царь, да милостив Бог". С такими взглядами, в твердой надежде, что "царь повелевает, а Господь на истинный путь направляет", народ стеной окружает своего "батюшку" и "надежу", "верой и правдой" служа ему. "За Богом молитва, за царем служба не пропадает", говорит он и готов идти в своей исторической страде куда угодно, повторяя: "Где ни жить, одному царю служить" - и во всех испытаниях утешая себя мыслью: "На все святая воля царская". Эта тесная связь царя с народом, характеризующая нашу монархическую идею, выработана, собственно, не аристократической и не демократической Новгородско-казачьей Россией, но Россией земской, которая выросла вместе с самодержавием. Эта идея и стала характеристично русской, глубоко засев в народном инстинкте. Ни демократическая, ни аристократическая идея при этом не исчезли, но во все критические, решающие моменты Русской истории голос могучего инстинкта побеждал все шатания политических доктрин и возвышался до гениальной проницательности. Замечательна память об ореоле, которым русский народ окружил "опальчивого" борца за самодержавие, опускавшего столь часто свою тяжкую руку и на массы, ему безусловно верные. На борьбу Иоанна IV с аристократией народ смотрел, как на "выведение измены", хотя, строго говоря, "изменников России" в прямом смысле Иоанн почти не имел перед собой. Но народ чуял, что у его противников была измена народной идее верховной власти, вне которой уже не представлял себе своей "Святой Руси". Смутное время сделало, казалось, все возможное для подрыва идеи власти, которая не сумела ни предотвратить, ни усмирить смуты, а потом была омрачена позорной узурпацией бродяги самозванца и иноземной авантюристки. С расшатанностью царской власти аристократия снова подняла голову: начали брать с царей "записи". С другой стороны, демократическое начало казачьей вольницы подрывало монархическую государственность идеалом общего социального равенства, охраняемого казачьим "кругом". Но ничто не могло разлучить народ с идеей, вытекающей из его миросозерцания. Он в унижении царской власти видел свой грех и Божье наказание. Он не разочаровывался, а только плакал и молился: Ты, Боже, Боже, Спасе милостивый, К чему рано над нами прогневался, Наслал нам, Боже, прелестника, Злого расстригу, Гришку Отрепьева. Ужели он, расстрига, на царство сел?.. Расстрига погиб, и при виде оскверненной им святыни народ вывел заключение не о какой-либо реформе, а о необходимости полного восстановления самодержавия. Главной причиной непопулярности Василия Шуйского были уступки боярству. "Запись Шуйского и целование креста в исполнении ея, - говорит Романович-Славатинский, - возмутили народ, возражавший ему, чтобы он записи не давал и креста не целовал, что того искони веков в Московском государстве не важивалось". А между тем "ограничение" состояло всего только в обязанности не казнить без суда и в признании совещательного голоса боярства. То и другое каждый царь и без записи соблюдал, но монархическое чувство народа оскорблялось не содержанием обязательств, а фактом превращения обязательности нравственной в юридическую. Тушинско-Болотниковская приманка казачьей вольности тоже не получила торжества. Тушинцы и болотниковцы были осознаны как воры, столь же опасные, как враги иноземные, как враги всего общественного порядка. Всеобщий бунт против королевича не менее характеристичен. Кандидатура Владислава сулила водворить порядок на началах "конституционных", в которых права русской нации были широко ограждены. Он принял обязательство ограничить свою власть не только аристократическою боярскою Думою, но также Земским собором. Под контроль Земского собора он ставил свое обязательство не изменять русских законов и не налагать самовольно податей. С современной либеральной точки зрения восшествие иностранного принца на таких условиях не нарушало ни в чем интересов страны. Но Россия московская понимала иначе свои интересы. Именно кандидатура Владислава и была последней каплей, переполнившей чашу. Поучительно вспомнить содержание прокламаций кн. Пожарского и других патриотов, возбуждавших народ к восстанию. Прокламации призывают к восстановлению власти царя. "Вам, господа, пожаловати, помня Бога и свою православную веру, советывать со всякими людьми общим советом, как бы нам в нынешнее конечное разорение быть не безгосударными". Конституционный королевич, очевидно, ничего не говорил сердцу народа. "Сами, господа, ведаете, продолжает прокламация, как нам без государя против общих врагов, польских, и литовских, и немецких людей, и русских воров - стоять? Как нам без государя о великих государственных и земских делах с окрестными государями ссылаться? Как государству нашему впредь стоять крепко и неподвижно?" Национально-монархическое движение стерло все замыслы ограничений самодержавия до такой степени, что теперь наши историки не могут даже с точностью восстановить, что именно успели бояре временно выхватить у Михаила. Во всяком случае, ограничительные условия были выброшены очень скоро в период непрерывного заседания земских соборов (между 1620-25). Народ смотрел на пережитое бедствие как на Божью кару, торжественно обещая царю "поисправиться" и заявляя Михаилу, что "без государя Московскому государству стояти не мочно" - "обрал" его "на всей его воле". Это торжество самодержавия характеристично тем, что оно было произведено земской Россией в борьбе против русского аристократического начала и русского же демократического. Россия земская, т.е. именно национальная, выражающая типичные особенности национальности, - отвергла в смуте все другие основы, кроме самодержавной, и воссоздала его в том же виде, в каком рисовалось оно Иоанну Грозному и той земской России, которая свою культурно-государственную жизнь строила на православном миросозерцании. Восстановление самодержавия, потрясенного смутой, и было всецело делом земской России. Управительные учреждения Московской монархии слагались в тесной связи с народным социальным строем. По самому типу своему верховная власть принимала под свое покровительство всех подданных, никому принципиально не отказывала в доверии и всех готова была признать как более или менее годную служебную для своих "государевых дел" силу. Этот непосредственный голос самодержавного чувства и сделал то, что развитие царской власти не душило народного самоуправления, но ободряло и развивало его. Отсюда и вышло, что общий тип управительных учреждений Московского государства, несмотря на массу частных недостатков, происходящих от младенчески невежественного состояния собственно юридических знаний, складывался в нечто очень жизненное, в полном смысле идеальное, к сожалению, не только оставшееся неразвившимся, но впоследствии, по неблагоприятным обстоятельствам, даже захиревшее. Общая система власти в Московском царстве сложилась в таком виде. Надо всем государством высился "Великий Государь", Самодержец. Его компетенция в области управления была безгранична. Все, чем только жил народ, его потребности политические, нравственные, семейные, экономические, правовые - все подлежало ведению верховной власти. Не было вопроса, который считался бы не касающимся царя, и сам царь признавал, что за каждого подданного он даст ответ Богу: "аще моим несмотрением согрешают". Царь - не только направитель всех текущих правительственных дел в виде защиты внешней безопасности, внутреннего порядка, справедливости и связанных с этим вопросов законодательных и судебных. Царь есть направитель всей исторической жизни нации. Это власть, которая печется и о развитии национальной культуры, и об отдаленнейших будущих судьбах нации. Царская власть развивалась вместе с Россией, вместе с Россией решала спор между аристократией и демократией, между Православием и инославием, вместе с Россией была унижена Татарским игом, вместе с Россией была раздроблена уделами, вместе с Россией объединяла старину, достигла национальной независимости, а затем начала покорять и чужеземные царства, вместе с Россией сознала, что Москва - Третий Рим, последнее и окончательное всемирное государство. Царская власть - это как бы воплощенная душа нации, отдавшая свои судьбы Божьей воле. Царь заведует настоящим, исходя из прошлого и имея в виду будущее нации. Отсюда, теоретически рассуждая, необходима полнейшая связь царя с нацией, как в том, что касается общего их подчинения воле Божией, так и в том, что касается самого тела нации, ее внутреннего социального строя, посредством которого толпа превращается в общественный организм. В Русской царской власти эта связь практически была достигнута самим ее происхождением из: 1) церковной идеи и 2) родового, а затем 3) вотчинного строя. В самом процессе своего развития царская власть входила в связь и с церковным, и с социальным строем. Во всем этом было мало сознательности. Ее негде было взять. Византийская доктрина скорее может быть названа традицией, нежели доктриной, а идея церковная лишь делала строй религиозный направителем политического, но не исследовала объективных законов социальной жизни. Теоретического сознательного строения государственной власти - не могло быть. Но было очень сильное органическое сложение страны, которое давало возможность идее верховной власти осуществиться на очень правильных социальных основах. Царская власть, упраздняя еще со времен Андрея Боголюбского как аристократическую, так и демократическую власть в качестве верховных, являлась посредницею между ними. Она, во имя религиозных начал, поддерживала справедливость в отношениях между всеми существующими в стране силами, т.е. умеряя чрезмерные притязания каждой, каждой давала справедливое удовлетворение. Цари-самодержцы явились охранителями прав народных. "Грозные государи Московские, Иоанн III и Иоанн IV, - писал историк И.Д. Беляев, - были самыми усердными утвердителями исконных крестьянских прав, и особенно царь Иван Васильевич постоянно стремился к тому, чтобы крестьяне в общественных отношениях были независимы и имели одинаковые права с прочими классами Русского общества". Если в отношении крестьян политика Годунова нарушила царские традиции, то общественных сил - и при нем не боялись, не исключали их участия в управлении, а, наоборот, привлекали их. Так как наша монархическая власть не создавала Русского народа из ничего, а сама возникла уже из готовых социальных сил родового строя, то этими силами она, естественно, пользовалась и для задач управительных. Для этого верховная власть не имела необходимости в теоретических соображениях, ибо социальные силы существовали фактически и с усечением их поползновений на верховенство - от них сами собой оставались элементы управительные. Таким образом, из аристократических элементов всех видов, княжеских владетельных родов, боярства и низшей дружины складывалось служилое сословие, в котором аристократия занимала важнейшие места, как в верхнем государственном управлении, боярской думе и приказах, так и в низшем. Многочисленные организации демократической власти - веча - государственные, городские и деревенские, точно так же переходили в разряд сил местного самоуправления. А все вместе - управительные силы страны являлись на помощь верховной власти в виде земских соборов. Л.А. Тихомиров... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

последняя по времени форма феодально- помещичьего государства, сложившаяся в России к началу 17 в. и просуществовавшую вплоть до февральской революции 1917. Термин «С.» заимствован из византийского права, в котором применялся термин «автократор». В 16—17 вв. самодержцы правили совместно с боярским советом и Земскими соборами. Так, Земский собор 1613 избрал царем Михаила Федоровича Романова, установившего новую династию. В 17 в. царь еще правил вместе с боярской Думой. По словам историка Г. Котошихина, Михаил Романов «...хотя самодержцем писался, однако без боярского совету не мог делати ничего». Укреплению самодержавной власти содействовали Земские соборы, прекратившие свою деятельность в том же 17 в., до конца века существовала так называемая приказная система. В период правления Петра I (1689—1725) С. приобрело новое качественное содержание: самодержец стал носителем абсолютной, юридически неограниченной власти. В так называемом толковании к ст. 20 Воинского Устава 1716 было сказано: «Его Величество есть самовластный монарх, который никому на свете в своих делах ответу дать не должен; но силу и власть имеет, свои государства и земли, яко христианнейший государь по своей воле и благомнению управляет ». Правительственный аппарат при Петре I и его преемниках постоянно расширялся и бюрократизировался. В гражданском и военном управлении усиливалась централизация, а полицейская регламентация всех сторон общественной и частной жизни подданных приобретала огромный размах. Тем не менее петровские реформы, заметно усилившие русское государство, имели для страны прогрессивное значение. В феврале 1722 Петр I отменил прежний порядок передачи престола старшему сыну или избрание царя Земским собором; наследник престола должен был назначаться по личному усмотрению царя. Смерть Петра помешала ему воспользоваться этим законом. Отсутствие закона о престолонаследии привело к тому, что за 37 лет (с 1725 по 1762) произошло 6 дворцовых переворотов. Екатерина II (1762—1796) вынашивала план отстранения от престола сына Павла и передачи престола внуку Александру, но план не осуществился и царский трон занял Павел I. При Павле I в 1797 был принят закон, по которому престол замещался по праву первородства лицом мужского пола (в нисходящей линии). Имелся в виду старший сын умершего императора. Юридически престол могли занимать и лица женского пола, но лишь за пресечением всех мужских поколений. Император был обязан исповедовать православную веру. По случаю вступления на престол издавался особый манифест. Все подданные мужского пола, достигшие 12 лет, приводились к присяге. Спустя какое-то время после вступления на престол над новым императором совершался обряд коронования и миропомазания (в Успенском соборе Московского Кремля). Члены царствующего дома, т.е. лица,« принадлежавшие к царской фамилии, обладали рядом привилегий (личных и имущественных). Дети и внуки императора именовались великими князьями (княгинями, княжнами) и носили титул «императорских высочеств ». О всяком рождении в семье царя сообщалось «во всенародное известие» в манифестах («сообщаем нашим верноподданным, что наша августейшая супруга императрица (такая-то) благополучно разрешилась от бремени»). Тут же называлось имя новорожденного или новорожденной (великого князя или великой княжны). При рождении (или совершеннолетии) члены императорской фамилии награждались высшим орденом Российской империи — орденом Андрея Первозванного (голубая лента к этому ордену носилась через правое плечо). К этому прибавлялись еще несколько орденов. Новорожденным великим князьям или княжнам тотчас же ассигновались из казны 100 000 руб. К почетным преимуществам царя относился титул (полный, средний и краткий). Чаще всего он пользовался кратким титулом: «Божиею милостью, (имя царя), император и самодержец Всероссийский, царь Польский, великий князь Финляндский и прочая, и прочая, и прочая». Император имел личный герб, который одновременно был и малым государственным гербом. Существовали также средний и большой русские государственные гербы (комбинация византийского двуглавого орла с московским Георгием Победоносцем). Государственный гимн России начинался словами: «Боже, царя храни». Целям возвышения царской власти служили «высочайшие» выходы по случаю всякого рода торжественных или праздничных событий — Нового года, Крещенского водосвятия, пасхальной заутрени и т.п. В году насчитывалось немало праздников, так называемых царских дней, когда в церквах отмечались тезоименитства императора, его интронизация и другие подобные события. Возносились молитвы о здравии и благополучии царя и членов «благополучно царствующего дома». Служились панихиды по «в бозе почившим царям». В священнических проповедях нередко звучал мотив: «Бога бойся, царя почитай!», причем с оттенком угрозы. Не существовало четкого различия между частным имуществом царя (и членов династии) и государственным имуществом. Последнее в конечном счете тоже находилось в распоряжении императора. Иными словами, даже удовлетворение частных потребностей этих лиц относилось к области государственной, носило публично-правовой характер.. Император, его мать, жена, наследник престола (цесаревич) с супругой, дочери императора не подлежали обложению государственным подоходным налогом. В качестве главы императорского (царствующего) дома император был высшим опекуном над личностью и имуществом малолетних великих князей и княжен. Он мог, в частности, разрешить продажу недвижимости этих лиц; в том же качестве он санкционировал браки членов дома. Высочайшие рескрипты, т.е. документы, обращенные к министрам, председателю Совета Министров или какому-либо великому князю, обычно заканчивались словами: «Пребываю к вам неизменно благосклонный» или «Пребываю навсегда неизменно благосклонный». Правительствующему же сенату царь направлял «именные высочайшие указы». В официальных обращениях применялась «царская» орфография: местоимение «мы» («нас», «нам» и т.д.), а не «я», и «вторый», а не «второй». «Высочайший манифест » того же Николая II, например, заканчивался словами: «Дан в Царском селе в 18-й день февраля в лето от рождения Христова тысяча девятьсот пятое, царствование же нашего в одиннадцатое», после чего шла фраза: «На подлинном собственною его императорского величества рукою подписано: «Николай». Не только резолюция царя на «всеподданнейших докладах » министров, но и вообще всякая «высочайшая» помета подлежали исполнению, служили для «руководства ». Нередко царь писал на бумагах «прочел с удовольствием» или «прочел с великим удовольствием ». Даже если царь просто отчеркнул какие-либо слова, то об этом уведомлялись соответствующие министры — «для соображений». Алогеем С. или абсолютизма стало царствование Николая I (1825—1855). По характеристике А.И. Герцена, Россия в то время представляла собой «империю чиненых перьев и граненых штыков». С этой точки зрения более либеральным было правление Александра II (1856—1881). Для этого и последующих царствований (Александра III, Николая II) характерна заметная эволюция в сторону буржуазной монархии, становилось все более очевидным противоречие между архаическим государственным строем с его засилием бюрократии и развивающимся капитализмом. Царизм шел на уступки буржуазному развитию в социально- экономической области. В России, как и в других абсолютистских государствах, сильное влияние на ход правительственных дел оказывала придворная камарилья, являвшаяся как бы вторым правительством. Незадолго до краха империи вокруг трона появлялись совершенно безвестные люди, не имевшие никакого отношения к бюрократии, например, француз, лжеврач Филипп, «мясник по образованию и жулик по призванию», проводивший спиритические сеансы и консультировавший Николая II по вопросам внутренней и внешней политики, за что получил звание врача и чин действительного статского советника, а также — потомственное российское дворянство. В предвоенные годы сильное влияние на царя оказывал редактор журнала «Гражданин» князь В.П. Мещерский, к которому ездили на поклон министры — члены Государственного совета и другие сановники. Символом полного разложения С. было появление Григория Распутина и «распутинщины». Согласно статье 16-й Основных законов (в редакции 23 апреля 1906) «Власть управления во всем ее объеме принадлежит государю императору в пределах всего государства Российского. В управлении верховном власть его действует непосредственно; в делах же управления подчиненного определенная степень власти вверяется от него, согласно закону, надлежащим местам и лицам, действующим его именем и по его повелению». Власть верховного управления проявлялась чаще всего в издании царем обязательных распоряжений или указов. Одни из них давались в руководство должностным лицам и учреждениям (указы административные), другие устанавливали обязанности и права широкому кругу лиц (указы юридические); одни были обыкновенные, другие — чрезвычайные. Практически, как и до 1906, невозможно было провести различие между законом и указом. К органам верховного управления можно отнести ряд советов, члены которых назначались царем и решения которых носили совещательный характер. Совет Министров, Военный совет, Адмиралтейский совет, Совет государственной обороны, Комитет финансов, Опекунский совет (по ведомству учреждений императрицы Марии, ведавших призрением и воспитанием). Руководили этими советами лица, назначаемые царем, который мог председательствовать в них и лично. Исполнительными органами верховного управления были Министерство императорского двора и Императорская главная квартира, выполнявшая поручения царя во время его путешествий. Деятельность органов подчиненного управления состояла, главным образом, в исполнении царских указов (и вообще любых «предначертаний» и «высочайших повелений» царя), поэтому совокупность органов подчиненного управления и их деятельность следует именовать властью исполнительной. У императора «под рукой» находилась собственная его императорского величества канцелярия. При ней состояли комитеты: а) о службе чинов гражданского ведомства и о наградах; б) призрения заслуженных гражданских чиновников. Существовали также канцелярии: а) по принятию прошений, на Высочайшее имя приносимых; б) по учреждениям ведомства императрицы Марии. Правомочия императора после принятия Основных законов в редакции 23 апреля 1906 оставались обширнейшими. Согласно этому акту, он оставался верховным руководителем внешних сношений России с иностранными державами, объявлял войну и заключал мир, а равно договоры с иностранными государствами. Как «державный вождь российской армии и флота», он осуществлял верховное начальствование над всеми вооруженными силами государства, определял их устройство, издавал указы и п о веления относительно «всего вообще относящегося до устройства вооруженных сил и обороны»; объявлял местности на военном положении или исключительном положении; назначал и увольнял председателя Совета Министров и главноуправляющих отдельными частями, руководил финансами и т.д. Имел право роспуска Думы до истечения пятилетнего срока полномочий ее членов, назначая новые выборы и время ее с о зыва. Император жаловал титулы, ордена и другие государственные отличия, а также права состояния, имел право помилования осужденных; от его имени творилось правосудие. В статье 7-й говорилось, что император «осуществляет законодательную власть в единении с Государственным советом и Государственной думой». Статья 86-я гласила: «Никакой новый закон не может последовать без одобрения Государственного совета и Государственной Думы и воспринять силу без утверждения государя императора». Иными словами, законодательные предположения об отмене или изменении действующих законов и издании новых, одобренные Государственной Думой и Государственным советом, представлялись царю для утверждения. Лит:. Ерошкин Н.П. История государственных учреждений в дореволюционной России. М., 1983; Его же. Крепостническое самодержавие и его политические институты (первая половина XVIII века). М., 1981; Его же. Самодержавие накануне краха. М., 1975; Зайончковский ПА. Кризис самодержавия на рубеже 70—80-х годов XIX века. М., 1964; Его же. Российское самодержавие в конце XIX столетия. М., 1970; Его же. Правительственный аппарат самодержавия в XIX веке. М., 1978; Соловьев Ю.Б. Самодержавие и дворянство в конце XIX века. Л., 1973; Его же. Самодержавие и дворянство в 1902—1907 годах. Л., 1981; Чернуха В.Г. Внутренняя политика царизма с середины 50-х годов до начала 60-х годов XIX века. Л., 1970; Васильева Н.И., Гальперин Г.Б., Королев АН. Первая российская революция и самодержавие. Л., 1975; Черменский Е.Д. IV Государственная Дума и свержение царизма в России. М., 1976. ЕА. Скрипилев ... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

Самодержавие ср. самодержавство и самодержавность ж. или стар. самодержство, управленье самодержавное, монархическое, полновластное, неограниченное, независимое от государственых учреждений, соборов, или выборных, от земства и чинов; или | самая власть эта. Самодержавец, -вица, самодержец, -жица, самодержавный государь; титул нашего Государя. Самодержавствовать, быть государем самодержавным. Самодиковинный, самодобротный и пр. диковинный или добротный в высшей степени; здесь само замест самый, и усялявает прилагательное, иногда в превосходн. степень, как напр. самодобрейший, самомалейший и пр. Самодовольный человек, кто сам себе угоден, довольный сам собою, самолюбивый, не видяший своих недостатков, ставящий себя выше других. | Церк. достаточный, безнужный. Самодовольство, состоянье по прилаг. Драть бересту, лыко самодором, воровски, в чужих дачах, самовольно. Самодошлый мастер, самоучка. Самодувная печь. в которой поддувало от тока, согреваемого тою же печью воздуха. Сомодувный мех, колесо, саблуковское колесо, колесо с лопастями в барабане, которым сильно гонится воздух в рукав. Сделать что самодумкой, своим умом, по своему рассужденыо. Самодур м. самодурье ср. глупый и самоуверенный, затейливый, упрямый человек. Самодурь ж. балмочь, бестолочь. Он сделал это самодуром, самодурью. по-своему и притом глупо. Самодурить, дурить в свою голову, упрямиться, -дурливый, -дурчивый человек. Самодействие, самодеятельность, действие от себя, нз себя. Самодейная и самодейственная машина. Самодеятель м. или самодетель или самоделатель, действующий своею силою и властью. Самодеятельные силы. Самодельный, самоделковый, своей, домашней, неискусной, вообще не ученой работы, сделанный не мастером, а самоучкою; самодельщина, работа эта, что сработано самоучкой. У нас все самодельщина, только денег сами не куем. Самодельщинные и самоделковые сапоги. Что в избе самодел? или: сам самодел, само делается? щель. Самозаконие, саиочиние, самоволие, самоуправство начальственного лица, произвольное самовластие. Самозаконный, самовольный, самоуправный; -ность, самозаконие на деле. Самозаконничать, самочинничать, самовольничать, самоуправничать, пользуясь властью. Самозаконник, -ница, беззаконник, поступающий произвольно и противозаконно, кому своя воля закон. Самозараждение наливняков, Generatio spontanea. Самозатворник, -ница, наложивший сам на себя затворничество, одиночество. Самозатворка, самостворка ж. разного рода приспособленье у ворот околицы, у заворов, чтобы они сами затворялись за проходящими и проезжающими, Приспособления эти просты, но весьма хитро придуманы, всегда только из дерева, весьма разнообразны и замечательны. <br><br><br>... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

монархическая форма правления в России, при которой носитель верховной власти (царь, император) обладал верховными правами в законодательной, администр... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

Седи Седа Севр Северо Север Сев Свора Свод Свема Свежо Свежа Свед Сварадж Свара Саров Сарм Сари Саржа Сард Сараево Сара Самоед Самодержавие Самовар Самоа Самар Сажа Саджа Сад Саар Саами Саам Роса Ром Рожд Рожа Род Ров Рис Рио Рим Риа Ржев Ржа Рем Режим Реж Редис Рев Раса Рао Рамс Рами Рам Раис Раж Радио Радим Радж Радам Рада Осжда Осада Оса Орс Ореид Ореада Орда Орава Омар Одр Одер Одежа Ода Овир Овес Мрежа Мрад Морс Морис Морж Мордва Морда Мор Моисеев Моир Мода Мис Мироед Миро Мираж Мирадж Мир Мио Мид Месиво Мес Мерс Мережа Мера Межа Медовар Медио Медие Медиа Мед Мдж Мвд Марс Мариса Маржа Мара Маори Мао Маис Мажор Мадрас Мадера Мадаев Мавр Маас Маар Исаев Иса Ирод Ирмос Ирма Иов Ижора Иже Идо Ида Жор Жом Жиров Жиро Жир Жим Жид Живодер Живо Жердие Жердев Жеода Жаров Жарево Жара Жар Жад Ерема Ера Едва Еда Евро Евр Ева Дрс Дром Дрова Дресва Дрема Древо Драма Драже Досев Дора Домра Домер Дома Дом Дож Доверие Диорама Димер Дим Диерема Диво Див Джо Джим Джерси Джема Джвари Джас Дерма Держава Дерево Дер Демос Дежа Дева Двор Даром Дармов Дарма Дари Дар Даос Дама Давос Всемеро Все Врио Врид Вред Вражда Ворс Вор Вод Вмс Вис Вираж Вира Вие Видж Видео Вид Вес Верже Верес Веред Верди Верд Вера Вежда Вежа Веер Ведро Веди Веда Вард Вар Важ Ваер Вадим Вади Вад Асеев Седов Сеево Сеид Сема Армида Семо Сера Серв Серваж Армад Арма Арида Сережа Ареса Аредов Амад Аир Серж Адамс Серо Сжим Сивер Сидор Адам Ада Аврам Авиа Аверс Авар Сидр Адажио Адамов Серов Серием Адрес Ажио Аида Амер Амид Арам... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

монархическая форма правления в России, при которой носителю верховной власти - царю, императору - принадлежит вся полнота власти. Самодержавие в России выросло из вотчинного уклада и поэтому имеет особенности. В экономической сфере это выражается в неумении и нежелании провести теоретическое и практическое различие между тремя видами собственности: 1) собственностью, принадлежащей лично монарху; 2) собственностью государства; 3) собственностью частных лиц. К концу XIX в. самодержавие почти монопольно распоряжалось экономическим ресурсами и торговлей. Государственное управление выросло на мысли, что правитель и государство - тождественны, а отсюда самодержавие имело к концу XIX в. монополию политической власти. Принятие православия стало судьбоносным фактором русской истории. Вся идеология русского самодержавия была выработана церковью. Ее главные компоненты: 1) Идея Третьего Рима; 2) Идея империи - Московские государи являются наследниками императора Августа, их династия является древнейшей и досточтимейшей на свете. Соответствующая генеалогия была разработана под началом митрополита Макария, получила оформление в "Степенной книге"; 3) Русские властители являются вселенскими христианскими государями, императорами всех православных мира; 4) Божественное происхождение царской власти.... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

- в России - историческая монархическая форма правления, при которой носителю верховной власти - Царю, Императору - принадлежали верховные права в законодательстве (утверждение законопроектов), в верховном управлении (назначение и увольнение высших чиновников, верховное руководство центральными и местными учреждениями и органами управления, верховное командование армией и флотом, заведование финансами и др.), в высшем суде (утверждение приговоров, помилование). В истории С. прослеживаются два этапа: XVI-XV11 вв. - сословно-представительная монархия, когда Царь осуществлял свои права вместе с Боярской думой и боярской аристократией; XVIII - начало XX вв. абсолютная монархия. Эволюционируя к буржуазной монархии, С. просуществовало до Февральской буржуазной революции 1917 г (официальный акт отречения последнего Императора Николая II был подписан им 2 (15) марта 1917г.).<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неограниченная монархия, одновластие, самовластие, царизм, царский режим </div><br><br>... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

-я, ср. Неограниченная власть монарха, царя, императора, а также система государственного управления, основанная на такой власти.Вот могучий Иоанн III... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

монархич. форма правления в России, когда носителю верх. власти - царю, императору - принадлежали верх. права в законодательстве (утверждение законопро... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

1) Орфографическая запись слова: самодержавие2) Ударение в слове: самодерж`авие3) Деление слова на слоги (перенос слова): самодержавие4) Фонетическая т... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

монархическая форма правления в России, при которой носителю верховной власти — царю, императору — принадлежали верховные права в законодательстве (утверждение законопроектов), в верховном управлении (назначение и увольнение высших чиновников, руководство центральными и местными учреждениями и органами управления, верховное командование армией и флотом, заведование финансами), в высшем суде (утверждение приговоров, помилование). В своей истории прошло два этапа. Первый — XVI—XVII вв., когда монарх осуществлял свои права вместе с Боярской думой и боярской аристократией. Второй — XVIII—XX вв., когда в России существовала абсолютная монархия (см. Абсолютизм). Учреждение законодательной Государственной думы в ходе Революции 1905—1907 гг. привело к некоторому ограничению самодержавия. Последним его днем стало 2 марта 1917 г. — отречение Николая II от трона в результате Февральской революции 1917 г.... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

в России историческая монархическая форма правления, при которой носителю верховной власти Царю, Императору принадлежали верховные права в законодательстве (утверждение законопроектов), в верховном управлении (назначение и увольнение высших чиновников, верховное руководство центральными и местными учреждениями и органами управления, верховное командование армией и флотом, заведование финансами и др.), в высшем суде (утверждение приговоров, помилование). В истории С. прослеживаются два этапа: XVI-XV11 вв. сословно-представительная монархия, когда Царь осуществлял свои права вместе с Боярской думой и боярской аристократией; XVIII начало XX вв. абсолютная монархия. Эволюционируя к буржуазной монархии, С. просуществовало до Февральской буржуазной революции 1917 г (официальный акт отречения последнего Императора Николая II был подписан им 2 (15) марта 1917г.).... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

Самодержавие монархическая форма правления в России. В 16-17 вв. царь правил вместе с боярской думой, в 18 - нач. 20 вв. - абсолютная монархия. (Абсол... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

Самодержавіе (Единодержавіе). Монархія. Ср. Die monarchische Regierungsform ist die dem Menschen natürliche.A. Schoppenhauer. Parerga u. Paralipomena... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

монархическая форма правления в России в XV - нач. XX вв. Содержание этого понятия исторически менялось. В XV в. - это власть национально-независимая, не ограниченная чужеземным государством. Такой она стала в конце XV в. при Иване III. В начале XVI в. - это единодержавие, т.е. власть монарха, распространявшаяся на все государство, в котором ликвидированы суверенные княжества. Самодержавие сложилось во второй половине XVII в., а окончательно оформилось с заменой Боярской думы Сенатом, когда все государственные дела царь стал решать единолично при содействии узкого круга приближенных лиц (абсолютизм).... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

монархическая форма правления в России, при которой царю (с 1721 императору) принадлежали верховные права в законодательстве, управлении страной, командовании армией и флотом и т.д. С середины 16 в. в России складывалась сословно-представительная монархия: царь правил вместе с Боярской думой, созывались Земские соборы. В 17 в. происходил переход к абсолютной монархии (см. Абсолютизм), утвердившейся в правление Петра I (1689-1725). После отречения от престола Николая II и Михаила Александровича в ходе Февральской революции 1917 С. прекратило свое существование.... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

монархическая форма правления в России, при которой царю (с 1721 императору) принадлежали верховные права в законодательстве, управлении страной, командовании армией и флотом и т.д. С середины 16 в. в России складывалась сословно-представительная монархия: царь правил вместе с Боярской думой, созывались Земские соборы. В 17 в. происходил переход к абсолютной монархии (см. Абсолютизм), утвердившейся в правление Петра I (1689-1725). После отречения от престола Николая II и Михаила Александровича в ходе Февральской революции 1917 С. прекратило свое существование.... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

монархическая форма правления в России, при которой царю (с 1721 императору) принадлежали верховные права в законодательстве, управлении страной, командовании армией и флотом и т.д. С середины 16 в. в России складывалась сословно-представительная монархия: царь правил вместе с Боярской думой, созывались Земские соборы. В 17 в. происходил переход к абсолютной монархии (см. Абсолютизм), утвердившейся в правление Петра I (1689-1725). После отречения от престола Николая II и Михаила Александровича в ходе Февральской революции 1917 С. прекратило свое существование.... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

САМОДЕРЖАВИЕ - монархическая форма правления в России, при которой носитель верховной власти (царь, император) обладал верховными правами в законодательной, административной и судебной сфере. Несмотря на появление в 1905-1906 гг. элементов конституционной монархии, С. в России просуществовало вплоть до Февральской революции 1917 г.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неограниченная монархия, одновластие, самовластие, царизм, царский режим </div><br><br>... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

корень - САМ; соединительная гласная - О; корень - ДЕРЖАВ; суффикс - И; окончание - Е; Основа слова: САМОДЕРЖАВИВычисленный способ образования слова: С... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

Др.-рус. словообразоват. калька греч. autokrateia (auto- — само-, -krat- — -держав-, -eia — -ие). См. сам, держава. Ср. деспотия, демократия.Синонимы: ... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержа́вие, самодержа́вия, самодержа́вия, самодержа́вий, самодержа́вию, самодержа́виям, самодержа́вие, самодержа́вия, самодержа́вием, самодержа́виями, самодержа́вии, самодержа́виях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неограниченная монархия, одновластие, самовластие, царизм, царский режим... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

• önkényuralom • abszolutizmus • egyeduralom * * *сegyeduralom, abszolutizmus; önkényuralomСинонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автокр... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержавиеאוֹטוֹקרַטיָה נ'* * *אוטוקרטיהשלטון מוחלטשלטון יחידСинонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, м... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

Rzeczownik самодержавие n samodzierżawie samowładztwo n autokratyzm m autokracja f

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержавие самодержа́виестар. самодержство (Аввакум 130), самодержавство (Радищев). Калькирует франц. despotisme, которое в свою очередь является кал... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержа/вие, -я Синонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неограниченная монархия, одновласти... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

монархическая форма правления в России, при которой носителю верховной власти – царю, императору – принадлежали верховные права в законодательстве (утверждение законопроектов), в верховном управлении (назначение и увольнение высших чиновников, верховное руководство, верховное командование армией и флотом, заведование финансами), в высшем суде (утверждение приговоров, помилование).... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

- англ. autocracy; нем. Selbstherrschaft. Форма правления, при к-рой верховная власть всецело и нераздельно принадлежит одному лицу - монарху. см. АБСОЛЮТИЗМ, АВТОКРАТИЯ. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неограниченная монархия, одновластие, самовластие, царизм, царский режим... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

САМОДЕРЖАВИЕ самодержавия, мн. нет, ср. (полит.). Система государственного управления с неограниченной властью монарха. Все более широкие массы народа приходили к убеждению, что выход из невыносимого положения только один - свержение царского самодержавия. История ВКП(б).…Быстрый переход войск на сторону рабочих решил судьбу царского самодержавия. История ВКП(б).<br><br><br>... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

Ударение в слове: самодерж`авиеУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: самодерж`авие

САМОДЕРЖАВИЕ

сotokrasi, mutlakıyet; çarlık rejimi (царский режим)Синонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, не... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

САМОДЕРЖАВИЕ — монархическая форма правления в России, при которой носитель верховной власти (царь, император) обладал верховными правами в законодательной, административной и судебной сфере. Несмотря на появление в 1905-1906 гг. элементов конституционной монархии, С. в России просуществовало вплоть до Февральской революции 1917 г.<br><br><br>... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

стар. самодержство (Аввакум 130), самодержавство (Радищев). Калькирует франц. despotisme, которое в свою очередь является калькой лат. аutосrаtiа. От греч. "абсолютная власть" (Платон). У Аввакума (церк.) непосредственно из греч.••[Слово самодержавие представляет собой цслав. кальку с греч.; см. Якобсон, IJSLP, 1/2, 1959, стр. 268. – Т.]... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

(2 с), Пр. о самодержа/вииСинонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неограниченная монархия, одн... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

монархическая форма правления в России. В его истории прослеживаются несколько этапов. В XVI – XVII вв. монарх осуществлял свои права вместе с Боярской думой; в XVIII в. – нач. XX в. – абсолютная монархия. В ходе революции 1905 – 1907 гг. превратилось в думскую монархию, которая просуществовала до Февральской революции 1917 г.... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

сabsolutismo m, poder absoluto, monarquia f (absoluta)Синонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, ... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

с.autocratie f, pouvoir m absolu, absolutisme mСинонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неогра... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

专制制度 zhuānzhì zhìdù; 专制政体 zhuānzhì zhèngtǐ, 君主专制 jūnzhǔ zhuānzhìСинонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, ... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

сSelbstherrschaft f; Autokratie fСинонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неограниченная монарх... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

autokrati, eneherredømme, selvherskerdømmeСинонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неограниченн... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

с. autocrazia f; assolutismo m царское самодержавие — l'assolutismo zarista Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неограниченная монархия, одновластие, самовластие, царизм, царский режим... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

с.autocracia f, absolutismo mцарское самодержавие — autocracia zarista

САМОДЕРЖАВИЕ

   см. Автократия Синонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неограниченная монархия, одновластие... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

самодерж'авие, -яСинонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неограниченная монархия, одновластие,... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержавие с Selbst|herrschaft f; Autokratie f cСинонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неог... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

с. autocratie {-si} f, pouvoir m absolu, absolutisme m

САМОДЕРЖАВИЕ

Самодержа́вие. Др.-рус. словообразоват. калька греч. autokrateia (auto- — само-, -krat- — -держав-, -eia — -ие). См. сам, держава. Ср. деспотия, демокр... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержавиеСинонимы: абсолютизм, абсолютная монархия, автархия, автократизм, автократия, власть, монархия, неограниченная монархия, одновластие, само... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

никакими законами не ограниченная, единоличная власть, деспотическая система власти, исключающая постоянное народное представительство во власти, участие народа в законодательстве и в контроле за управлением.... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

САМОДЕРЖАВИЕ, монархическая форма правления в России. В 16-17 вв. царь правил вместе с боярской думой, в 18 - нач. 20 вв. - абсолютная монархия. (см. Абсолютизм, Автократия).<br><br><br>... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержа'вие, самодержа'вия, самодержа'вия, самодержа'вий, самодержа'вию, самодержа'виям, самодержа'вие, самодержа'вия, самодержа'вием, самодержа'виями, самодержа'вии, самодержа'виях... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

САМОДЕРЖАВИЕ - монархическая форма правления в России. В 16-17 вв. царь правил вместе с боярской думой, в 18 - нач. 20 вв. - абсолютная монархия. (см. Абсолютизм, Автократия).<br>... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

- - англ. autocracy; нем. Selbstherrschaft. Форма правления, при к-рой верховная власть всецело и нераздельно принадлежит одному лицу - монарху. См. АБСОЛЮТИЗМ , АВТОКРАТИЯ .... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

САМОДЕРЖАВИЕ , монархическая форма правления в России. В 16-17 вв. царь правил вместе с боярской думой, в 18 - нач. 20 вв. - абсолютная монархия. (см. Абсолютизм, Автократия).... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

САМОДЕРЖАВИЕ, монархическая форма правления в России. В 16-17 вв. царь правил вместе с боярской думой, в 18 - нач. 20 вв. - абсолютная монархия. (см. Абсолютизм, Автократия).... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

сущ. ср. родаполит.самодержавство

САМОДЕРЖАВИЕ

- монархическая форма правления в России. В 16-17 вв. царьправил вместе с боярской думой, в 18 - нач. 20 вв. - абсолютная монархия.(см. Абсолютизм, Автократия).... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

монархическая форма правления в России. В 16-17 вв. царь правил вместе с боярской думой, в 18 - нач. 20 вв. - абсолютная монархия. (Абсолютизм, Автократия).... смотреть

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержавие автократия, абсолютизм, самовластие, неограниченная монархия, монархия, абсолютная монархия, царский режим, царизм, власть

САМОДЕРЖАВИЕ

1. absolutism2. isevalitsus3. piiramatu ainuvalitsus

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержавие, самодерж′авие, -я, ср. В дореволюционной России: монархия. Свержение самодержавия.прил. самодержавный, -ая, -ое.

САМОДЕРЖАВИЕ

полит. самодержавие (революцияға дейінгі Ресейде патшаның шексіз өз бетімен билеушілігі); царское самодержавиее патша самодержавиесі

САМОДЕРЖАВИЕ

ср. ист. самодержавие (падышанын чектелбеген жеке бийлиги); свержение царского самодержавия падышалык самодержавиенин кулатылышы.

САМОДЕРЖАВИЕ

ист. самадзяржаўе, ср.самаўладства, ср.свержение царского самодержавия — звяржэнне царскага самадзяржаўя

САМОДЕРЖАВИЕ

САМОДЕРЖАВИЕ, -я, ср. В дореволюционной России: монархия. Свержение самодержавия. || прилагательное самодержавный, -ая, -ое.

САМОДЕРЖАВИЕ

с. 1) истор. (система правления) Autokratie f 2) (неограниченная власть) Selbstherrschaft f, Absolutismus m.

САМОДЕРЖАВИЕ

• absolutismus• autokracie• císařství• samovláda

САМОДЕРЖАВИЕ

Начальная форма - Самодержавие, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род

САМОДЕРЖАВИЕ

{²'e:nvel:de}1. envälde

САМОДЕРЖАВИЕ

Самадзяржаўе, самаўладства, свержение царского самодержавия — звяржэнне царскага самадзяржаўя

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержавие; самодержавие путкыльтӧм — уничтожение, низвержение самодержавия

САМОДЕРЖАВИЕ

nitsevaltius, itsevalta

САМОДЕРЖАВИЕ

Самодержа́виеutawala wa pekee (tawala)

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержавие = с. autocracy; самодержавный autocratic.

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержавие; падышалык самодержавие царское самодержавие.

САМОДЕРЖАВИЕ

с самодержавие; царское с. патша самодержавиесе

САМОДЕРЖАВИЕ

Alleenheerschappij

САМОДЕРЖАВИЕ

Absolutismus, Einherrschaft, Selbstherrschaft

САМОДЕРЖАВИЕ

Ср мн. нет (siyasi) mütləqiyyət, istibdad.

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержавие самодерж`авие, -я

САМОДЕРЖАВИЕ

alleenheerskapy • eo: aŭtokratio

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержав||иес ἡ ἀπολυταρχία.

САМОДЕРЖАВИЕ

samodzierżawie, samowładztwo;

САМОДЕРЖАВИЕ

{N} ինքնակալւթյւն

САМОДЕРЖАВИЕ

самодержавие

T: 168